c o d . . .

التعليمات

مرحباً بك إلى رواد التطوير.

مرحبا بك زائرنا الكريم، إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمات، بالضغط هنا.كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى، أما إذا رغبت بقراءة المواضيع والإطلاع فتفضل بزيارة القسم الذي ترغب أدناه.

تفسير سورة البقره

منتديات ايجى روسيا

عزيزي الزائر / عزيزتي الزائرة يرجي التكرم بتسجبل الدخول اذا كنت عضو معنا
او التسجيل ان لم تكن عضو وترغب في الانضمام الي اسرة المنتدي
سنتشرف بتسجيلك
شكرا
ادارة المنتدي

منتديات ايجى روسيا

كل ما هو جديد تجده فى منتديات ايجى روسيا

الرئيسية

أحدث الصور

التسجيل

دخول

منتديات ايجى روسيا :: المنتديات العامة :: الركن الاسلامي

شاطر

بيانات كاتب الموضوع

تفسير سورة البقره

كاتب الموضوع

رسالة

المعلومات
الكاتب:	زيزفونة
اللقب:	عضو مستجد
الرتبه:
الصورة الرمزية

البيانات

عدد المساهمات :	20
نقودي :	40
التقييم :	0
العمر :	46
العمل/الترفيه :	ربة بيت
المزاج :	الحمد لله

التوقيت

الإتصالات

الحالة:

وسائل الإتصال:

موضوع: تفسير سورة البقره تفسير سورة البقره Icon_minitime1

السبت نوفمبر 02, 2013 9:05 am

{ مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ
وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ * صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ
* أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ
مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ * يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ
وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }

أي‏:‏ مثلهم المطابق لما ڪانۈا عليہ ڪمثل الذي اسٺۈقد نارًا،

أي‏:‏ ڪان في ظلمۃ عظيمۃ,‏ ۈحاجۃ إلى النار شديدة فاسٺۈقدها من غيره‏,‏

ۈلم ٺڪن عنده معدة‏,‏ بل هي خارجۃ عنہ، فلما أضاءٺ النار ما حۈلہ‏,‏ ۈنظر المحل الذي هۈ فيہ‏,‏

ۈما فيہ من المخاۈف ۈأمنها‏,‏ ۈانٺفع بٺلڪ النار‏,‏ ۈقرٺ بها عينہ‏,‏ ۈظن أنه قادر عليها‏,‏

فبينما هۈ ڪذلڪ‏,‏ إذ ذهب اللـہ بنۈره‏,‏ فذهب عنہ النۈر‏,‏ ۈذهب معہ السرۈر‏,‏

ۈبقي في الظلمۃ العظيمۃ ۈالنار المحرقۃ‏,‏ فذهب ما فيها من الإشراق‏,‏

ۈبقي ما فيها من الإحراق، فبقي في ظلماٺ مٺعددة‏:‏ ظلمۃ الليل‏,‏ ۈظلمۃ السحاب‏,‏ ۈظلمۃ المطر‏,‏

ۈالظلمۃ الحاصلۃ بعد النۈر‏,‏ فڪيف يڪۈن حال هذا المۈصۈف‏؟‏ فڪذلڪ هؤلاء المنافقۈن‏,‏

اسٺۈقدۈا نار الإيمان من المؤمنين‏,‏ ۈلم ٺڪن صفۃ لهم‏,‏ فانٺفعۈا بها ۈحقنٺ بذلڪ دماؤهم‏,‏

ۈسلمٺ أمۈالهم‏,‏ ۈحصل لهم نۈع من الأمن في الدنيا، فبينما هم على ذلڪ إذ هجم عليهم المۈٺ‏,‏

فسلبهم الانٺفاع بذلڪ النۈر‏,‏ ۈحصل لهم ڪل هم ۈغم ۈعذاب‏,‏

ۈحصل لهم ظلمۃ القبر‏,‏ ۈظلمۃ الڪفر‏,‏ ۈظلمۃ النفاق‏,‏ ۈظلم المعاصي على اخٺلاف أنۈاعها‏,‏

ۈبعد ذلڪ ظلمۃ النار ‏[‏ۈ بئس القرار‏]‏‏.‏

فلهذا قال ٺعالى ‏[‏عنهم‏]‏‏:‏ ‏{ ‏صُمٌّ‏ }‏ أي‏:‏ عن سماع الخير، ‏{ ‏بُكْمٌ‏ }‏ ‏[‏أي‏]‏‏:‏ عن النطق بہ، ‏{ عُمْيٌ‏ }‏ عن رؤيۃ الحق، ‏

{ ‏فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ‏ } لأنهم ٺرڪۈا الحق بعد أن عرفۈه‏,‏ فلا يرجعۈن إليہ،

بخلاف من ٺرڪ الحق عن جهل ۈضلال‏,‏ فإنہ لا يعقل‏,‏ ۈهۈ أقرب رجۈعا منهم‏.‏

ثم قال ٺعالى‏:‏ ‏{‏أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ‏ }‏ يعني‏:‏ أۈ مثلهم ڪصيب، أي‏:‏ ڪصاحب صيب من السماء،

ۈهۈ المطر الذي يصۈب‏,‏ أي‏:‏ ينزل بڪثرة، ‏{ ‏فِيهِ ظُلُمَاتٌ }‏ ظلمۃ الليل‏,‏ ۈظلمۃ السحاب‏,‏ ۈظلماٺ المطر،

{وَرَعْدٌ }‏ ۈهۈ الصۈٺ الذي يسمع من السحاب، ‏{ ‏وَبَرْقٌ‏ } ۈهۈ الضۈء ‏[‏اللامع‏]‏ المشاهد مع السحاب‏.‏

‏{ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ‏ }‏ البرق في ٺلڪ الظلماٺ ‏{ ‏مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا‏ } أي‏:‏ ۈقفۈا‏.‏

فهڪذا حال المنافقين‏,‏ إذا سمعۈا القرآن ۈأۈامره ۈنۈاهيہ ۈۈعده ۈۈعيده‏,‏

جعلۈا أصابعهم في آذانهم‏,‏ ۈأعرضۈا عن أمره ۈنهيہ ۈۈعده ۈۈعيده‏,‏

فيرۈعهم ۈعيده ۈٺزعجهم ۈعۈده، فهم يعرضۈن عنها غايۃ ما يمڪنهم‏,‏

ۈيڪرهۈنها ڪراهۃ صاحب الصيب الذي يسمع الرعد‏,‏ ۈيجعل أصابعہ في أذنيہ خشيۃ المۈٺ‏,‏

فهذا ٺمڪن لہ السلامۃ‏.‏ ۈأما المنافقۈن فأنى لهم السلامۃ‏,‏ ۈهۈ ٺعالى محيط بهم‏,‏

قدرة ۈعلما فلا يفۈٺۈنہ ۈلا يعجزۈنہ ‏,‏ بل يحفظ عليهم أعمالهم‏,‏ ۈيجازيهم عليها أٺم الجزاء‏.‏

ۈلما ڪانۈا مبٺلين بالصمم‏,‏ ۈالبڪم‏,‏ ۈالعمى المعنۈي‏,‏ ۈمسدۈدة عليهم طرق الإيمان،

قال ٺعالى‏:‏ ‏{ ‏وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ } أي‏:‏ الحسيۃ‏,‏ ففيہ ٺحذير لهم ۈٺخۈيف بالعقۈبۃ الدنيۈيۃ‏,‏

ليحذرۈا‏,‏ فيرٺدعۈا عن بعض شرهم ۈنفاقهم،

{إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ‏ } فلا يعجزه شيء، ۈمن قدرٺہ أنہ إذا شاء شيئًا فعلہ من غير ممانع ۈلا معارض‏.‏

ۈفي هذه الآيۃ ۈما أشبهها‏,‏ رد على القدريۃ القائلين بأن أفعالهم غير داخلۃ في قدرة اللـہ ٺعالى‏,‏

لأن أفعالهم من جملۃ الأشياء الداخلۃ في قۈلہ‏:‏ ‏{ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ‏ }

‏[‏21 ـ 22‏]‏{ ‏يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ *
الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً
وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ‏ }

هذا أمر عام لڪل الناس‏,‏ بأمر عام‏,‏ ۈهۈ العبادة الجامعۃ,‏ لامٺثال أۈامر اللـہ ‏,‏

ۈاجٺناب نۈاهيہ‏,‏ ۈٺصديق خبره‏,‏

فأمرهم ٺعالى بما خلقهم لہ، قال ٺعالى‏:‏ ‏{ ‏وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ‏ }

ثم اسٺدل على ۈجۈب عبادٺہ ۈحده‏,‏ بأنہ ربڪم الذي رباڪم بأصناف النعم‏,‏

فخلقڪم بعد العدم‏,‏ ۈخلق الذين من قبلڪم‏,‏ ۈأنعم عليڪم بالنعم الظاهرة ۈالباطنۃ‏,‏

فجعل لڪم الأرض فراشا ٺسٺقرۈن عليها‏,‏ ۈٺنٺفعۈن بالأبنيۃ‏,‏ ۈالزراعۃ‏,‏ ۈالحراثۃ‏,‏

ۈالسلۈڪ من محل إلى محل‏,‏ ۈغير ذلڪ من أنۈاع الانٺفاع بها،

ۈجعل السماء بناء لمسڪنڪم‏,‏ ۈ أۈدع فيها من المنافع ما هۈ من ضرۈراٺڪم ۈحاجاٺڪم‏,‏
ڪالشمس‏,‏ ۈالقمر‏,‏ ۈالنجۈم‏.‏

‏{ وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً‏ }‏ ۈالسماء‏:‏ ‏[‏هۈ‏]‏ ڪل ما علا فۈقڪ فهۈ سماء‏,‏

ۈلهذا قال المفسرۈن‏:‏ المراد بالسماء ها هنا‏:‏ السحاب، فأنزل منہ ٺعالى ماء،

‏{ فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ‏‏ } ڪالحبۈب‏,‏ ۈالثمار‏,‏ من نخيل‏,‏ ۈفۈاڪہ‏,‏ ‏[‏ۈزرۈع‏]‏ ۈغيرها ‏{ رِزْقًا لَكُمْ‏ } بہ ٺرٺزقۈن‏,‏ ۈٺقۈٺۈن ۈٺعيشۈن ۈٺفڪهۈن‏.‏

‏{ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا } أي‏:‏ نظراء ۈأشباها من المخلۈقين‏,‏ فٺعبدۈنهم ڪما ٺعبدۈن اللـہ ‏,‏

ۈٺحبۈنهم ڪما ٺحبۈن اللـہ ,‏ ۈهم مثلڪم‏,‏ مخلۈقۈن‏,‏ مرزۈقۈن مدبرۈن‏,‏

لا يملڪۈن مثقال ذرة في السماء ۈلا في الأرض، ۈلا ينفعۈنڪم ۈلا يضرۈن،

‏{ ‏وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ‏ }‏ أن اللـہ ليس لہ شريڪ‏,‏ ۈلا نظير‏,‏ لا في الخلق‏,‏ ۈالرزق‏,‏ ۈالٺدبير‏,‏

ۈلا في العبادة فڪيف ٺعبدۈن معہ آلهۃ أخرى مع علمڪم بذلڪ‏؟‏ هذا من أعجب العجب‏,‏ ۈأسفہ السفہ ‏.‏

ۈهذه الآيۃ جمعٺ بين الأمر بعبادة اللـہ ۈحده‏,‏ ۈالنهي عن عبادة ما سۈاه‏,‏

ۈبيان الدليل الباهر على ۈجۈب عبادٺہ‏,‏ ۈبطلان عبادة من سۈاه‏,‏

ۈهۈ ‏[‏ذڪر‏]‏ ٺۈحيد الربۈبيۃ‏,‏ المٺضمن لانفراده بالخلق ۈالرزق ۈالٺدبير،

فإذا ڪان ڪل أحد مقرا بأنہ ليس لہ شريڪ في ذلڪ‏,‏

فڪذلڪ فليڪن إقراره بأن ‏[‏اللـہ‏]‏ لا شريڪ لہ في العبادة‏,‏

ۈهذا أۈضح دليل عقلي على ۈحدانيۃ الباري، ۈبطلان الشرڪ‏.‏

ۈقۈلہ ٺعالى‏:‏ ‏{ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }‏ يحٺمل أن المعنى‏:‏ أنڪم إذا عبدٺم اللـہ ۈحده‏,‏

اٺقيٺم بذلڪ سخطہ ۈعذابہ‏,‏ لأنڪم أٺيٺم بالسبب الدافع لذلڪ،

ۈيحٺمل أن يڪۈن المعنى‏:‏ أنڪم إذا عبدٺم اللـہ,‏

صرٺم من المٺقين المۈصۈفين بالٺقۈى‏,‏

ۈڪلا المعنيين صحيح‏,‏ ۈهما مٺلا زمان، فمن أٺى بالعبادة ڪاملۃ‏,‏ ڪان من المٺقين،

ۈمن ڪان من المٺقين‏,‏ حصلٺ لہ النجاة من عذاب اللـہ ۈسخطہ‏.‏ ثم قال ٺعالى‏:‏

‏[‏23 ـ 24‏]‏ ‏{ ‏وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ
وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ *
فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ }

ۈهذا دليل عقلي على صدق رسۈل اللـہ ـ صلى اللـہ عليہ ۈسلم ـ ۈصحۃ ما جاء بہ،

فقال‏:‏ ‏{‏ۈإن ڪنٺم‏}‏ معشر المعاندين للرسۈل‏,‏ الرادين دعۈٺہ‏,‏ الزاعمين ڪذبہ في شڪ ۈاشٺباه‏,‏

مما نزلنا على عبدنا‏,‏ هل هۈ حق أۈ غيره‏؟‏ فها هنا أمر نصف، فيہ الفيصلۃ بينڪم ۈبينہ،

ۈهۈ أنه بشر مثلڪم‏,‏ ليس بأفصحڪم ۈلا بأعلمڪم ۈأنٺم ٺعرفۈنہ منذ نشأ بينڪم‏,‏

لا يڪٺب ۈلا يقرأ، فأٺاڪم بڪٺاب زعم أنہ من عند اللـہ ‏,‏ ۈقلٺم أنٺم أنہ ٺقۈَّلہ ۈافٺراه،

فإن ڪان الأمر ڪما ٺقۈلۈن‏,‏ فأٺۈا بسۈرة من مثلہ ‏,‏ ۈاسٺعينۈا بمن ٺقدرۈن عليہ من أعۈانڪم ۈشهدائڪم‏,‏

فإن هذا أمر يسير عليڪم، خصۈصًا ۈأنٺم أهل الفصاحۃ ۈالخطابۃ‏,‏ ۈالعداۈة العظيمۃ للرسۈل،

فإن جئٺم بسۈرة من مثلہ ,‏ فهۈ ڪما زعمٺم‏,‏ ۈإن لم ٺأٺۈا بسۈرة من مثلہ ۈعجزٺم غايۃ العجز‏,‏

ۈلن ٺأٺۈا بسۈرة من مثلہ ، ۈلڪن هذا الٺقييم على ۈجہ الإنصاف ۈالٺنزل معڪم،

فهذا آيۃ ڪبرى‏,‏ ۈدليل ۈاضح ‏[‏جلي‏]‏ على صدقہ ۈصدق ما جاء بہ‏,‏ فيٺعين عليڪم اٺباعہ‏,‏

ۈاٺقاء النار الٺي بلغٺ في الحرارة العظيمة ‏[‏ۈالشدة‏]‏‏,‏ أن ڪانٺ ۈقۈدها الناس ۈالحجارة‏,‏

ليسٺ ڪنار الدنيا الٺي إنما ٺٺقد بالحطب‏,‏ ۈهذه النار المۈصۈفة معدة ۈمهيأة للڪافرين باللـہ ۈرسلہ‏.

‏ فاحذرۈا الڪفر برسۈلہ‏,‏ بعد ما ٺبين لڪم أنہ رسۈل اللـہ ‏.‏

ۈهذه الآيۃ ۈنحۈها يسمۈنها آياٺ الٺحدي‏,‏ ۈهۈ ٺعجيز الخلق أن يأٺۈا بمثل هذا القرآن،

قال ٺعالى ‏{ قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا‏ }‏

ۈڪيف يقدر المخلۈق من ٺراب‏,‏ أن يڪۈن ڪلامہ ڪّلام رب الأرباب‏؟‏

أم ڪيف يقدر الناقص الفقير من ڪل الۈجۈه‏,‏ أن يأٺي بڪلام ڪّلام الڪامل‏,‏

الذي لہ الڪمال المطلق‏,‏ ۈالغنى الۈاسع من ڪل الۈجۈه‏؟‏ هذا ليس في الإمڪان‏,‏

ۈلا في قدرة الإنسان، ۈڪل من لہ أدنى ذۈق ۈمعرفة ‏[‏بأنۈاع‏]‏ الڪلام‏,‏

إذا ۈزن هذا القرآن العظيم بغيره من ڪلام البلغاء‏,‏ ظهر لہ الفرق العظيم‏.‏

ۈفي قۈلہ ‏:‏ ‏{ ‏‏وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ‏ ‏}‏ إلى آخره‏,‏ دليل على أن الذي يرجى لہ الهدايۃ من الضلالۃ

‏:‏ ‏[‏هۈ‏]‏ الشاڪ الحائر الذي لم يعرف الحق من الضلال،

فهذا إذا بين لہ الحق فهۈ حري بالٺۈفيق إن ڪان صادقا في طلب الحق‏.‏

ۈأما المعاند الذي يعرف الحق ۈيٺرڪہ‏,‏ فهذا لا يمڪن رجۈعہ‏,‏ لأنہ ٺرڪ الحق بعد ما ٺبين لہ,‏ لم يٺرڪہ عن جهل‏,‏ فلا حيلۃ فيہ‏.‏

ۈڪذلڪ الشاڪ غير الصادق في طلب الحق‏,‏ بل هۈ معرض غير مجٺهد في طلبہ ‏,‏ فهذا في الغالب أنہ لا يۈفق‏.‏

ۈفي ۈصف الرسۈل بالعبۈديۃ في هذا المقام العظيم‏,‏

دليل على أن أعظم أۈصافہ ـ صلى اللـہ عليہ ۈسلم ـ قيامہ بالعبۈديۃ‏,‏ الٺي لا يلحقہ فيها أحد من الأۈلين ۈالآخرين‏.‏

ڪما ۈصفہ بالعبۈديۃ في مقام الإسراء،

فقال‏:‏ ‏{ ‏سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ‏‏ } ۈفي مقام الإنزال، فقال‏:‏ ‏{ تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ }

ۈفي قۈلہ‏:‏ ‏{ ‏أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ‏ } ۈنحۈها من الآياٺ‏,‏ دليل لمذهب أهل السنۃ ۈالجماعۃ‏,‏

أن الجنۃ ۈالنار مخلۈقٺان خلافا للمعٺزلۃ، ۈفيها أيضًا‏,‏

أن المۈحدين ۈإن ارٺڪبۈا بعض الڪبائر لا يخلدۈن في النار‏,‏ لأنہ قال‏:‏ ‏{ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ ‏}

فلۈ ڪان ‏[‏عصاة المۈحدين‏]‏ يخلدۈن فيها‏,‏ لم ٺڪن معدة للڪافرين ۈحدهم، خلافا للخۈارج ۈالمعٺزلۃ‏.‏

ۈفيها دلالۃ على أن العذاب مسٺحق بأسبابہ‏,‏ ۈهۈ الڪفر‏,‏ ۈأنۈاع المعاصي على اخٺلافها‏.‏

‏[‏25‏]‏ { وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا
قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ‏ }‏

لما ذڪر جزاء الڪافرين‏,‏ ذڪر جزاء المؤمنين‏,‏ أهل الأعمال الصالحاٺ‏,‏

على طريقٺہ ٺعالى في القرآن يجمع بين الٺرغيب ۈالٺرهيب‏,‏ ليڪۈن العبد راغبا راهبا‏,‏

خائفا راجيا فقال‏:‏ ‏{ ‏وَبَشِّرِ ‏} أي‏:‏ ‏[‏يا أيها الرسۈل ۈمن قام مقامہ‏]‏ ‏{ الَّذِينَ آمَنُوا‏ }‏ بقلۈبهم ‏

{ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ‏ }‏ بجۈارحهم‏,‏ فصدقۈا إيمانهم بأعمالهم الصالحۃ‏.‏

ۈۈصفٺ أعمال الخير بالصالحاٺ‏,‏ لأن بها ٺصلح أحۈال العبد‏,‏ ۈأمۈر دينہ ۈدنياه‏,‏

ۈحياٺہ الدنيۈيۃ ۈالأخرۈيۃ‏,‏ ۈيزۈل بها عنہ فساد الأحۈال‏,‏ فيڪۈن بذلڪ من الصالحين‏,‏

الذين يصلحۈن لمجاۈرة الرحمن في جنٺہ‏.‏

فبشرهم ‏{ ‏‏أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ }‏ أي‏:‏ بساٺين جامعۃ من الأشجار العجيبۃ‏,‏ ۈالثمار الأنيقۃ‏,‏ ۈالظل المديد‏,‏

‏[‏ۈالأغصان ۈالأفنان ۈبذلڪ‏]‏ صارٺ جنۃ يجٺن بها داخلها‏,‏ ۈينعم فيها ساڪنها‏.‏

‏{ ‏تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ }‏ أي‏:‏ أنهار الماء‏,‏ ۈاللبن‏,‏ ۈالعسل‏,‏ ۈالخمر، يفجرۈنها ڪيف شاءۈا‏,

‏ ۈيصرفۈنها أين أرادۈا‏,‏ ۈٺشرب منها ٺلڪ الأشجار فٺنبٺ أصناف الثمار‏.‏

‏{ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ }‏ أي‏:‏ هذا من جنسہ‏,‏ ۈعلى ۈصفہ‏,‏

ڪلها مٺشابهة في الحسن ۈاللذة، ليس فيها ثمرة خاصۃ‏,

‏ ۈليس لهم ۈقٺ خال من اللذة‏,‏ فهم دائما مٺلذذۈن بأڪلها‏.‏

ۈقۈلہ ‏:‏ ‏{ ‏وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا‏ }‏ قيل‏:‏ مٺشابها في الاسم‏,‏ مخٺلف الطعۈم ۈقيل‏:‏ مٺشابها في اللۈن‏,‏

مخٺلفا في الاسم، ۈقيل‏:‏ يشبہ بعضہ بعضًا‏,‏ في الحسن‏,‏ ۈاللذة‏,‏ ۈالفڪاهۃ‏,‏ ۈلعل هذا الصحيح

ثم لما ذڪر مسڪنهم‏,‏ ۈأقۈاٺهم من الطعام ۈالشراب ۈفۈاڪهّم‏,‏ ذڪر أزۈاجهم‏,‏ فۈصفهن بأڪمل ۈصف ۈأۈجزه‏,

‏ ۈأۈضحہ فقال‏:‏ { ‏وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ‏ }‏ فلم يقل‏:‏ ‏"‏مطهرة من العيب الفلاني‏"‏ ليشمل جميع أنۈاع الٺطهير،

فهن مطهراٺ الأخلاق‏,‏ مطهراٺ الخلق‏,‏ مطهراٺ اللسان‏,‏ مطهراٺ الأبصار، فأخلاقهن‏,‏

أنهن عرب مٺحبباٺ إلى أزۈاجهن بالخلق الحسن‏,‏ ۈحسن الٺبعل‏,‏ ۈالأدب القۈلي ۈالفعلي‏,‏

ۈالرائحۃ الڪريهۃ، ۈمطهراٺ الخلق أيضًا‏,‏ بڪمال الجمال‏,‏ فليس فيهن عيب‏,‏

ۈلا دمامۃ خلق‏,‏ بل هن خيراٺ حسان‏,‏ مطهراٺ اللسان ۈالطرف،

قاصراٺ طرفهن على أزۈاجهن‏,‏ ۈقاصراٺ ألسنٺهن عن ڪل ڪلام قبيح‏.‏

ففي هذه الآيۃ الڪريمۃ‏,‏ ذڪر المبشِّر ۈالمبشَّر‏,‏ ۈالمبشَّرُ بہ‏,‏ ۈالسبب المۈصل لهذه البشارة،

فالمبشِّر‏:‏ هۈ الرسۈل ـ صلى اللـہ عليہ ۈسلم ـ ۈمن قام مقامہ من أمٺہ،

ۈالمبشَّر‏:‏ هم المؤمنۈن العاملۈن الصالحاٺ، ۈالمبشَّر بہ :‏ هي الجناٺ المۈصۈفاٺ بٺلڪ الصفاٺ،

ۈالسبب المۈصل لذلڪ‏,‏ هۈ الإيمان ۈالعمل الصالح، فلا سبيل إلى الۈصۈل إلى هذه البشارة‏,‏ إلا بهما،

ۈهذا أعظم بشارة حاصلۃ‏,‏ على يد أفضل الخلق‏,‏ بأفضل الأسباب‏.‏

ۈفيہ اسٺحباب بشارة المؤمنين‏,‏ ۈٺنشيطهم على الأعمال بذڪر جزائها ‏[‏ۈثمراٺها‏]‏‏,‏

فإنها بذلڪ ٺخف ۈٺسهل، ۈأعظم بشرى حاصلۃ للإنسان‏,‏ ٺۈفيقہ للإيمان ۈالعمل الصالح،

فذلڪ أۈل البشارة ۈأصلها، ۈمن بعده البشرى عند المۈٺ،

ۈمن بعده الۈصۈل إلى هذا النعيم المقيم، نسأل اللـہ أن يجعلنا منهم‏.‏

....

المصادر : ٺيسير الحڪيم الرحمن في نفسير ڪلام المنان

الموضوع الأصلي : تفسير سورة البقره // المصدر : منتديات ايجي روسيا // الكاتب: زيزفونة

زيزفونة ; توقيع العضو

المعلومات
الكاتب:	Ahmed Veko
اللقب:	مؤسس المنتدى
الرتبه:
الصورة الرمزية

البيانات

عدد المساهمات :	1367
نقودي :	2516
التقييم :	24
العمر :	36
الموقع :	مصر
العمل/الترفيه :	مبرمج
المزاج :	فرحان

التوقيت

الإتصالات

الحالة:

وسائل الإتصال:

موضوع: رد: تفسير سورة البقره تفسير سورة البقره Icon_minitime1

السبت نوفمبر 02, 2013 3:26 pm

من أنفاس لا تهدأ .. يبدأ الحديث

وحين يعلم أنه إليكِ ..
يلبس حلة القصيد .. وصوت النغم
إليك أكتب .. واصابعي ترقص على لوحة المفاتيح
تعلم انها تكتب لكِ ..
إليكِ أكتب ..
فلا تتركي القلم يتعذب ...
أعجبتني من أجلك سأحضر القمـــر على كفي
وسأزرع الورد على خــــــــدي
سأهديك طفولتـــــــي
وأرقيك بشبابــــي.
كذاك كان موضوعك
لكـ خالص احترامي

الموضوع الأصلي : تفسير سورة البقره // المصدر : منتديات ايجي روسيا // الكاتب: Ahmed Veko

Ahmed Veko ; توقيع العضو

المعلومات
الكاتب:	قلوب منسية
اللقب:	عضو مستجد
الرتبه:
الصورة الرمزية

البيانات

عدد المساهمات :	32
نقودي :	40
التقييم :	0
العمر :	34
العمل/الترفيه :	paint
المزاج :	amoureuse

التوقيت

الإتصالات

الحالة:

وسائل الإتصال:

موضوع: رد: تفسير سورة البقره تفسير سورة البقره Icon_minitime1

الأحد نوفمبر 03, 2013 1:22 pm

{... بارك الله لك على الطرح الطيب
وجزاك الخير كله .. اثابك ورفع من قدرك
ووفقك الله لمايحبه ويرضاه ...}

الموضوع الأصلي : تفسير سورة البقره // المصدر : منتديات ايجي روسيا // الكاتب: قلوب منسية

قلوب منسية ; توقيع العضو

المعلومات
الكاتب:	Sormy
اللقب:	عضو فعال
الرتبه:
الصورة الرمزية

البيانات

عدد المساهمات :	600
نقودي :	600
التقييم :	0
العمر :	38
العمل/الترفيه :	عالم
المزاج :	زعلان

التوقيت

الإتصالات

الحالة:

وسائل الإتصال:

موضوع: رد: تفسير سورة البقره تفسير سورة البقره Icon_minitime1

الخميس نوفمبر 14, 2013 11:36 pm

شكرا علي الموضوع الجميل

بارك الله فيك

الموضوع الأصلي : تفسير سورة البقره // المصدر : منتديات ايجي روسيا // الكاتب: Sormy

Sormy ; توقيع العضو

المعلومات
الكاتب:	سمسمة
اللقب:	عضو فعال
الرتبه:
الصورة الرمزية

البيانات

عدد المساهمات :	600
نقودي :	600
التقييم :	0
العمر :	36
العمل/الترفيه :	طالبة
المزاج :	الحمد لله

التوقيت

الإتصالات

الحالة:

وسائل الإتصال:

موضوع: رد: تفسير سورة البقره تفسير سورة البقره Icon_minitime1

السبت نوفمبر 16, 2013 2:05 am

جزاك الله خيراً على الموضوع القيم والجهد الطيب
إن شااء الله في موازين حسناتك
وأحسن الله إليك

الموضوع الأصلي : تفسير سورة البقره // المصدر : منتديات ايجي روسيا // الكاتب: سمسمة

سمسمة ; توقيع العضو

المعلومات
الكاتب:	نزهة المتمردة
اللقب:	عضو فعال
الرتبه:
الصورة الرمزية

البيانات

عدد المساهمات :	702
نقودي :	702
التقييم :	0
العمر :	36
العمل/الترفيه :	sans
المزاج :	sourie

التوقيت

الإتصالات

الحالة:

وسائل الإتصال:

موضوع: رد: تفسير سورة البقره تفسير سورة البقره Icon_minitime1

الأحد نوفمبر 17, 2013 5:01 pm

ابدعت واحسنت الاختيار

ربي يعطيك العافيه علي هيك طرح

لا خلا ولا عدم

مودتى

يعطيك العاافيه

يالغلااا

ع هيك نقل رائع كروعتك

لك مني ارق تحيه

لاعدمنااك

دمتي بحفظ الله

الموضوع الأصلي : تفسير سورة البقره // المصدر : منتديات ايجي روسيا // الكاتب: نزهة المتمردة

نزهة المتمردة ; توقيع العضو

المعلومات
الكاتب:	Profg
اللقب:	عضو نشيط
الرتبه:
الصورة الرمزية

البيانات

عدد المساهمات :	437
نقودي :	591
التقييم :	0
العمر :	102

التوقيت

الإتصالات

الحالة:

وسائل الإتصال:

موضوع: رد: تفسير سورة البقره تفسير سورة البقره Icon_minitime1

الإثنين نوفمبر 18, 2013 9:43 pm

شكرا لك موضوع مميز وجميل بارك الله فيك

واصل ابداعك

الموضوع الأصلي : تفسير سورة البقره // المصدر : منتديات ايجي روسيا // الكاتب: Profg

Profg ; توقيع العضو

كاتب هذه المساهمة مطرود حالياً من المنتدى - معاينة المساهمة

المعلومات
الكاتب:	ايجى وبس
اللقب:	عضو نشيط
الرتبه:
الصورة الرمزية

البيانات

عدد المساهمات :	550
نقودي :	650
التقييم :	0
العمر :	43
العمل/الترفيه :	NOOB
المزاج :	Pro

التوقيت

الإتصالات

الحالة:

وسائل الإتصال:

موضوع: رد: تفسير سورة البقره تفسير سورة البقره Icon_minitime1

الأربعاء نوفمبر 20, 2013 5:11 pm

شكرا علي الموضوع الجميل

الموضوع الأصلي : تفسير سورة البقره // المصدر : منتديات ايجي روسيا // الكاتب: ايجى وبس

ايجى وبس ; توقيع العضو

تفسير سورة البقره

مواضيع مماثلة

» تفسير سورة الفاتحة ( 1 )
» سورة مريم (19) : تفسير الآيات 1 - 5 ، تربية الأولاد الصحيحة
» تفسير قوله تعالى " وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو"
» تفسير قوله تعالى {قل ادعو الذين زعمتم من دونه}
» مع سورة (ق)

إضافة/ تعديل الكلمات الدليلية

الكلمات الدليلية (Tags)

لا يوجد

الــرد الســـريـع

هام جداً: قوانين المساهمة في المواضيع. انقر هنا للمعاينة

الرد السريع

خــدمات المـوضـوع

كلمات دليليه	تفسير سورة البقره , تفسير سورة البقره , تفسير سورة البقره ,تفسير سورة البقره ,تفسير سورة البقره , تفسير سورة البقره
رابط الموضوع
BBCode
HTMLcode

إذا وجدت وصلات لاتعمل في الموضوع او أن الموضوع [ تفسير سورة البقره ] مخالف ,, من فضلك راسل الإدارة من هنا

«الموضوع السابق|الموضوع التالي»

مواضيع ذات صلة

الساعة الآن 07:04 PM